王陽(yáng)明的陽(yáng)明心學(xué)是通過(guò)陽(yáng)明心法表達(dá)人與世界的關(guān)聯(lián)變化，就像打造品牌一樣，無(wú)論時(shí)代如何變遷，趨勢(shì)如何變幻，但是人性的內(nèi)核、底層商業(yè)邏輯卻很難變化。在進(jìn)行品牌塑造時(shí)從品牌定位、品牌戰(zhàn)略、品牌策劃到品牌差異化認(rèn)知的形成過(guò)程，其實(shí)就是品牌設(shè)計(jì)在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，以哲學(xué)的思想實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值！

用品牌的思維去了解王陽(yáng)明心學(xué)，首先通過(guò)王陽(yáng)明心學(xué)起源發(fā)展的歷史背景，進(jìn)而引申出——理學(xué)這個(gè)概念，理學(xué)分成兩大流派：一是程朱理學(xué)；一是陸王心學(xué)。程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)理高于一切，『存天理滅人欲』是理學(xué)的精髓之處，講的是要嚴(yán)格遵守自己的內(nèi)心，不被外物所左右。而王陽(yáng)明在學(xué)習(xí)自己篤信的程朱理學(xué)其中『格物致知』這一方法論時(shí)，發(fā)生了著名的『格竹』事件，即王陽(yáng)明看著竹子七日七夜，希望領(lǐng)悟到竹子的道理，然而卻失敗，自己更是病倒了，至此，王陽(yáng)明改變了自己的看法，并提出了自己『致良知』的學(xué)說(shuō)。從朱熹的『格物致知』中認(rèn)識(shí)的對(duì)象是自然的事物，轉(zhuǎn)而變成『致良知』中認(rèn)識(shí)對(duì)象應(yīng)該是自己的心靈。     

由此，王陽(yáng)明在程朱理學(xué)的基礎(chǔ)上提出了『心學(xué)』，此心即良知，以自己的良知去審視周邊的一切事物，然后去實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)真理，這就是王陽(yáng)明心學(xué)。   

王陽(yáng)明用四句話概括了『陽(yáng)明心學(xué)』的精髓：     

無(wú)善無(wú)惡心之體，（世界觀）     

有善有惡意之動(dòng)；（人生觀）     

知善知惡是良知，（價(jià)值觀）     

為善去惡是格物。（方法論）     

這四句話分別表達(dá)了陽(yáng)明心學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及方法論。王陽(yáng)明在『天泉證道』的講學(xué)中有說(shuō)，自己開(kāi)導(dǎo)人的技巧有兩種：資質(zhì)高的人，只需和他說(shuō)第一句和第三句，因?yàn)橘Y質(zhì)高的人心體光明，始終在行良知，只是自己沒(méi)有意識(shí)到；而對(duì)資質(zhì)較差的人，就需要告訴他第二句和第四句，資質(zhì)較差的人就會(huì)意識(shí)到應(yīng)該在『意』上為善去惡，時(shí)刻警醒自己。這就是王陽(yáng)明本人對(duì)這四句話的解釋?zhuān)蹶?yáng)明最擅長(zhǎng)的就是『二合一』，比如知行合一、心理合一，同樣，這四句話也是無(wú)善無(wú)惡和有善有惡的合一。     

王陽(yáng)明的世界觀——不唯神、不唯物、不唯心、只唯良知。他把天地萬(wàn)物看成一個(gè)整體，把普天下之人看成一家人，他的良知和天地萬(wàn)物是一個(gè)整體，這就是『萬(wàn)物一體』。我想他提出萬(wàn)物一體，無(wú)非是希望每個(gè)人都發(fā)自良知地去愛(ài)人，愛(ài)世界，愛(ài)天地萬(wàn)物。這也是儒家教導(dǎo)世人的『仁』，大概在王陽(yáng)明看來(lái)，『仁』就是致良知吧。

王陽(yáng)明從『心』出發(fā)，用自己的心、良知、去感受萬(wàn)物，把握自己心中欲望的『度』，從而讓自己實(shí)現(xiàn)心中的『圣賢夢(mèng)』。在生活中的我們是不是也可以真切的用心去感受世界萬(wàn)物，掌握自己念頭上的『善』、『惡』，用良知去審視周?chē)氖挛?，然后去?shí)踐，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)真理，做到真正的知行合一。

帶著陽(yáng)明心學(xué)的路徑思考什么是品牌，力求真正做到以人性為本，思考企業(yè)的運(yùn)維！從品牌戰(zhàn)略到落地執(zhí)行的知行合一，始終貫徹品牌核心價(jià)值觀，提高企業(yè)向心力，更容易把品牌推到更高的維度，實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值以及商業(yè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化。

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